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　　農(nóng)歷五月初五是什么節(jié)日 五月五日是什么節(jié)日

　　農(nóng)歷五月初五，是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。

(相關(guān)資料圖)

　　端午節(jié)，本名端五節(jié)，又叫端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、天長節(jié)。古人認(rèn)為“端”是事物的邊緣，也是開始，有“開端”、“初”的意思，因此古代有“凡月之五日皆可稱端午”的說法。自漢代以來，端午節(jié)才定在每年的五月初五。到了唐代，因唐玄宗生于八月初五，宋景為了討好皇帝，避諱“五”字，遂將“端五”正式改為“端午”。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月。古人把月之五日常常寫成同音的“午”日。因?yàn)椤拔纭痹潞汀拔纭比諆蓚€“午”字重復(fù)，所以，端午節(jié)又叫“重午節(jié)”。古人把“午時”謂之“陽辰”，此時陽氣始盛，天氣開始炎熱，于是端午又說成“端陽”。按歷法，五月初五一般距二十四節(jié)氣之一的夏至不遠(yuǎn)，太陽在這時正直射北回歸線附近，北方白晝最長，日正中天，所以端午節(jié)又叫“天長節(jié)”或“天中節(jié)”。

　　端午節(jié)的起源

　　聞一多先生認(rèn)為，端午節(jié)源于我們祖先的圖騰崇拜，源于我們祖先對我們中華民族的象征—龍的圖騰的原始崇拜儀式。看來如果這一個結(jié)論成立，任何起源傳說都沒有這一說法更原始、更古老了。自從有了人類社會—原始社會，就有了圖騰文化;龍的圖騰就出現(xiàn)了，也就有了圖騰崇拜儀式。

　　為了表達(dá)對龍神的敬意，我們的祖先在展天動地的呼喊聲中，舉行祭祀龍的原始宗教儀式的奠禮:他們剪短了須發(fā)，渾身刺著花紋，滿臉虔誠持重，內(nèi)心忐忑慌恐，一邊奮力地劃著龍舟，顯示著強(qiáng)勁無比的生命力，一邊不停地向水里投放裝在竹筒中或包在樹葉里的食物給龍神吃，總之，一切活動都是表達(dá)對龍神的祟敬。

　　在歡呼的慶典中，在嘈雜的人海里，在戰(zhàn)栗的心情下，我們的祖先懷著對尚未認(rèn)知世界的無比恐懼，祈求著龍神對自己的生命給予最充分的保障。一年一度，他們都要舉行這樣一次盛大的圖騰祭拜活動。

　　端午節(jié)的主要活動是龍舟競渡和吃粽子，恰好跟龍的圖騰祭拜活動相吻合，因而我們可以說，農(nóng)歷五月初五端午節(jié)最初的意義就是進(jìn)行這盛大的圖騰祭拜。

　　五月初五有哪些習(xí)俗

　　1、賽龍舟

　　賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。其實(shí)，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。

　　2、佩香囊

　　端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。

　　3、懸艾葉菖蒲

　　民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。

　　4、端午食粽

　　端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

　　5、折疊掛荷包和栓五色絲線

　　中國古代崇敬五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

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