關(guān)于宗法制影響在生活中的表現(xiàn),宗法制影響這個(gè)很多人還不知道,今天菲菲來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
(資料圖)
1、一、宗法制對(duì)今天的中國(guó)的影響:積極影響:注重家庭建設(shè),提倡尊老愛幼,易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。
2、2、消極影響:強(qiáng)調(diào)家庭本位,過分重視人情關(guān)系,人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑,個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。
3、這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。
4、二、宗法制對(duì)的中國(guó)的影響:從政治上講,導(dǎo)致了專制社會(huì)和專制思想的形成,人們的民主觀念和民主精神普遍缺乏。
5、在宗法家族社會(huì)里,統(tǒng)治階級(jí)和思想家們提倡“三綱”“五常”,即“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”,“仁、義、禮、智、信”,甚至提出“君要臣死,不得不死;父要子亡,不得不亡”這些極端專制的思想和理論,極大地禁錮和束縛了人們的思想,將個(gè)性豐富、富有創(chuàng)造力的人,一個(gè)個(gè)變成了奴隸和機(jī)器,使中國(guó)的封建社會(huì)維持了數(shù)千年,世所未有。
6、幾千年來,人們已經(jīng)習(xí)慣了國(guó)家有個(gè)皇帝、有個(gè)主宰,習(xí)慣了被壓抑、被支配、甚至被奴役的生活,好象不如此就失去了精神支柱和寄托。
7、于是,在中國(guó)的歷史上,一個(gè)個(gè)專制王朝被推翻,一個(gè)個(gè)皇帝被打倒,一個(gè)個(gè)專制王朝重又登上歷史舞臺(tái),一個(gè)個(gè)皇帝重新主宰中國(guó),幾千年來人們竟沒有想過如何推翻這種專制制度。
8、到今天,雖然專制制度不復(fù)存在了,但是幾千年遺留下來的專制主義思想在中華民族中可謂根深蒂固,很難消除,并時(shí)不時(shí)以某種形式表現(xiàn)出來,極大地制約著當(dāng)今中國(guó)的民主政治進(jìn)程,制約著中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)。
9、?2、從經(jīng)濟(jì)上講,導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期存在,扼殺了資本主義經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展,阻礙了中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。
10、宗法家族社會(huì)強(qiáng)調(diào)血統(tǒng),尊崇共同祖先,排斥異姓異族,使得我國(guó)形成了聚族而居、聚姓而居的習(xí)慣,使得自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在,亙古不變,影響至今。
11、早在先秦諸子時(shí)期,“農(nóng)本工商末”這種重農(nóng)抑商思想即成了經(jīng)濟(jì)思想主流,并影響到整個(gè)封建時(shí)期。
12、農(nóng)業(yè)社會(huì)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)存在的基礎(chǔ),而在一個(gè)聚族則居的社會(huì)里,只能是農(nóng)業(yè)社會(huì)。
13、由于宗法家族社會(huì)這種聚族而居的局面無法打破,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)安如磐石,資本主義這種新型經(jīng)濟(jì)形式最終未能得到發(fā)展,從此使中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸落后,尤其是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,資本主義列強(qiáng)侵入中國(guó),使中國(guó)由1820年的GDP占全球1/3下降至1900年的不到10%。
14、一個(gè)東方帝國(guó)從此衰落。
15、3、從文化角度講,導(dǎo)致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學(xué),缺乏開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)精神,思想上表現(xiàn)為守舊、保守。
16、文化與政治從來就難以分離,在中國(guó)尤其是如此。
17、在宗法社會(huì),傳統(tǒng)重于變革,禮教高于一切。
18、在元、明、清三朝的科舉考試中,明確規(guī)定必須以朱熹的《四書章句集注》作為標(biāo)準(zhǔn)答案,讀書人只能用八股文重復(fù)這些迂腐的說教,實(shí)際上就是不允許人們有自己的獨(dú)立思想。
19、倫理重于科學(xué),比如,即使明知君主、長(zhǎng)輩的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,臣子和晚輩也必須默認(rèn),不但不能與之辯論,而且要付諸實(shí)施,將錯(cuò)就錯(cuò)。
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關(guān)鍵詞: 宗法
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