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(資料圖)
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2021立春是2021年2月3日22點(diǎn)58分39秒。
2021是無(wú)春年：
“無(wú)春年”是指農(nóng)歷全年都沒有立春的年份。為了適應(yīng)寒暑的變化，古人在農(nóng)歷中每19個(gè)年頭加入7個(gè)閏月，導(dǎo)致19個(gè)年頭里有7年里沒有立春。民間盛傳寡年無(wú)春“不宜結(jié)婚”，但這是沒有科學(xué)依據(jù)的。
“雙春”和“無(wú)春”都是陽(yáng)歷和陰歷之間必須“置正”安排的結(jié)果。陽(yáng)歷根據(jù)太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律制定，而陰歷則按月亮的盈虧變化來制定。陰歷一個(gè)月的周期是29或30天，年的長(zhǎng)短只是月的整倍數(shù)，與寒暑和節(jié)氣都沒有關(guān)系。它的一年中，不可能出現(xiàn)“雙春”、“盲年”。
二十四節(jié)氣，又按照月亮的運(yùn)行分為月。陰歷小月、大月12個(gè)加起來，只有354——355天，個(gè)別年份只有353天。與陽(yáng)歷相比，相差約11天。為了解決陰陽(yáng)合歷的時(shí)間差問題，古人采取設(shè)“閏月”的辦法進(jìn)行處置：若干年中就有一年是十三個(gè)月。21世紀(jì)從商代的甲骨中還可以看到“十三月”的記載，就是設(shè)閏的明證。因此每19年就有7個(gè)閏月，而“無(wú)春”或者“雙春”也是人為安排的結(jié)果，與運(yùn)勢(shì)什么的都無(wú)關(guān)。
古代以農(nóng)為本，立春為一年農(nóng)事之始，是重要的節(jié)日，傳統(tǒng)上從皇宮到地方都要舉行“勸耕”儀式，不少地方至今還遺留“舞春牛”的習(xí)俗。傳統(tǒng)上，農(nóng)民認(rèn)為這一日的天氣如何，也關(guān)系到一年農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在中國(guó)不少地方都有相關(guān)的民謠，認(rèn)為立春那一天天氣好，則一年都農(nóng)事昌盛；而這天天氣陰暗，則這一年不能五谷豐登。可見立春這一節(jié)氣的受重視程度。而且古人也常常將立春與生育聯(lián)系在一起，這或許正是一年中“無(wú)春”讓人覺得不吉祥，或者“雙春”讓人覺得尤其幸運(yùn)的原因。過去的不少說法以及傳統(tǒng)習(xí)俗，都是因?yàn)樘幵谵r(nóng)耕社會(huì)，生產(chǎn)力水平低下，與祭神有關(guān)。而隨著生產(chǎn)力水平的發(fā)展，即使是祭神如今也更多地增加了娛樂成分，至于“雙春吉祥”、“無(wú)春不利嫁娶”的傳統(tǒng)說法，既無(wú)科學(xué)根據(jù)，也沒有統(tǒng)計(jì)學(xué)的意義，是迷信說法，大可不必當(dāng)真。
立春風(fēng)俗活動(dòng)：
1、咬春
吃春餅、嚼生蘿卜叫“咬春”；交相慶賀叫“拜春”；鄉(xiāng)民以麥米豆拋打春牛叫“打春”；南方還有摸牛腳之俗：“摸摸春牛腳，賺錢賺得著。”查最早楚俗，立春日在大門上立春字為“討春”；唐人始作春餅，卷餅用生菜為“春盤”，婦女在頭頂戴“迎春髻”，互贈(zèng)春詞為“春帖子”。
2、迎春
迎春是立春的重要活動(dòng)，事先必須做好準(zhǔn)備，進(jìn)行預(yù)演，俗稱演春。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日進(jìn)行的，目的是把春天和句芒神接回來。迎春設(shè)春官，該職由乞丐擔(dān)任，或者由娼妓充當(dāng)，并預(yù)告立春之時(shí)。過去在每年的皇歷上都有芒神、春牛圖，清末《點(diǎn)石齋畫報(bào)》上的“龜子報(bào)春”、“銅鼓驅(qū)疫”，都是當(dāng)時(shí)過立春節(jié)日的重要活動(dòng)。
3、報(bào)春
民間，舊俗立春前一日，有兩名藝人頂冠飾帶，稱春吏。沿街高喊：“春來了”，俗稱“報(bào)春”。無(wú)論士、農(nóng)、工、商，見春官都要作揖禮謁。
一個(gè)人站在田間敲鑼打鼓（找小男孩穿青衣戴青帽），唱著迎春的贊詞，到每家去報(bào)春，挨家挨戶送上一張春牛圖或迎春帖子（或眾農(nóng)家敲鑼打鼓將小孩拜請(qǐng)回家，擺上果品春盤在案等待春的到來）。
在這紅紙印的春牛圖上，印有一年二十四個(gè)節(jié)氣，人牽著牛耕地，人們稱其為“春帖子”。其意在提醒人們，一年之計(jì)在于春，要抓緊務(wù)農(nóng)，莫誤大好春光。
7、祭祖
在許多地區(qū)，立春要祭祀祖先。如廣東《新安縣志》載：“民間以是日有事于祖祠”。在立春時(shí)供奉祖先的食品也較特殊。河南《汝陽(yáng)縣志》載：“設(shè)春宴，啖春餅，薦卜、梨。”有的地方把立春祭祀稱為“咬春”。
8、鞭春牛
鞭春牛，又稱鞭土牛，起源較早，后來一直保存下來，但改在春天，盛行于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后使鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣，為民俗文化的重要內(nèi)容。
鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術(shù)意義。山東民間要把土牛打碎，人們爭(zhēng)搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。塑制春牛時(shí)，往往要在肚子里塞上五谷，當(dāng)牛被打爛時(shí)，五谷就流了出來。人們歡笑著拾起谷粒放回自己的倉(cāng)中，預(yù)示倉(cāng)滿糧足。
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